Teoria do conhecimento

TRADUÇÃO DE: “STROUD, Barry. Skepticism and the Possibility of Knowledge.”

Originalmente publicado em: The Journal of Philosophy, Vol. 81, N° 10, (outubro, 1984).

Traduzido por: Rodrigo Pinto de Brito e Alexandre Arantes Pereira Skvirsky.

O CETICISMO E A POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO*

O ceticismo na filosofia recente e atual representa uma certa ameaça ou desafio em teoria do conhecimento. Qual é esta ameaça? Quão séria ela é? Como, se possível, ela pode ser superada? Quais as consequências se não puder ser superada? Obviamente, não tenho tempo de aprofundar-me em todas estas questões, ou em qualquer uma delas minuciosamente. Somente posso esboçar um ponto de vista na expectativa de provocar alguma discussão. A primeira questão é claramente o ponto inicial. Eu creio que a verdadeira natureza da ameaça cética ainda não é conhecida com propriedade, e tampouco as conseqüências de não se superá-la. Esta é uma razão pela qual tendemos a dar respostas inadequadas às outras questões. Ainda é amplamente pensado que não vale realmente a pena levar o ceticismo a sério, então pouco importa se o desafio pode ser superado ou não. Este tipo de reação parece-me fundamentar-se em um equívoco filosófico. Muitas pessoas poderiam repudiar o ceticismo e defender não levá-lo a sério em razão dele não ser uma doutrina ou teoria que alguém sensato cogitaria adotar como a verdade sobre seu posicionamento no mundo. A elas parece frívolo ou perverso concentrar-se em um ponto de vista que não é sequer um candidato convincente na competição pela verdadeira ou pela melhor teoria sobre como as coisas são. Eu concederia — de fato, insistiria — que o ceticismo filosófico não é algo que devêssemos seriamente considerar aceitar ou adotar (o que quer que isso signifique). Mas isto significa que é bobagem se preocupar com o ceticismo? Acho que não. Uma linha de pensamento pode ser profundamente significativa e de importância na filosofia mesmo se nunca se cogitou aceitar uma