TEONTOLOGIA

I. A TRINDADE NAS ESCRITURAS:

TEXTOS: Gn 1.1-26; 3.22; 11.7; Is 6.8-10, Mt 3.16-17; 28.19; Jo 1.18; 14.16; At 2.32-33; 5.3-4; 10.38; 2 Co 13.13; Cl 1.15-17; 1 Jo 5.20.
“A razão nos mostra a unidade de Deus; apenas a Revelação nos mostra a Trindade de Deus” (Strong).
INTRODUÇÃO
A palavra trindade em si não aparece na Bíblia. Sua forma grega TRIAS parece ter sido usada primeiro por Teófilo de Antioquia (181 d.C.), e sua forma latina, TRINITAS, por Tertuliano (220 d.C). Com Trindade queremos dizer que há três distinções eternas em uma essência divina, conhecidas como PAI, FILHO e ESPÍRITO SANTO. Aqueles que descrêem na trindade divina, o fazem por um monoteísmo exclusivista na acepção da palavra, em cuja prática pecam contra o mandamento cristão que determina: “Examinai todas as coisas, retende o bem” (1 Ts 5.21).
Embora Deus seja um só, ele nunca está só. Diz Irineu: “Estão sempre com ele a palavra e a sabedoria, o Filho e o Espírito Santo, por meio dos quais tudo fez livre e espontaneamente”. Segundo Irineu, esses três são um só Deus porque possuem uma só dynamis, um só poder de ser, uma só essência, a mesma potencialidade. “Potencialidade” e “dinâmica” são termos latinos e gregos para significar o que expressamos em nossa língua pelo termo “poder do ser”.1
Os pais capadócios, especialmente Gregório de Nazianzo, faziam claras distinções entre os conceitos empregados para definir o dogma trinitário. Havia duas séries de conceitos: a primeira dizia “uma divindade”, “uma essência” (ousia - οὐσία), e “uma natureza” (phiysis); a segunda, “três substâncias” (hypostaseis - ὑποστάσεις), “três propriedades” (idiotetes), e “três pessoas” (prosopa, personae). A divindade era entendida como uma essência ou natureza em três formas, três realidades independentes. Todas as três tinham a mesma vontade, a mesma natureza e a mesma essência.2

A Trindade na Experiência Humana 3

No centro da fé cristã não está o ser humano, nem a Igreja, mas Deus. Este Deus único,