Teologia na história

Teologia na história
A teologia eclesiástica perdeu-se ao longo dos séculos em infinitas elucubrações, já que os teólogos estavam mais preocupados em fazer dela uma respeitável ciência apologética.

Etimologicamente, a palavra teologia significa “dissertação sobre os deuses”. Platão já a usou no sentido de ciência da divindade; e Orígenes, no sentido de ciência do conhecimento de Deus. Hoje, esta palavra é usada especialmente com referência ao cristianismo.
O islamismo, por exemplo, no seu estudo sobre Alláh, não usa a palavra teologia. No entanto, apesar disso, é bom enumerar os vários sentidos que o conceito de teologia teve na história ocidental.
Aristóteles, que morreu 322 anos antes de Cristo, chama a teologia de ciência primária, que outra não é senão a metafísica que seria a ciência tanto da essência das coisas quanto da essência eterna, imóvel, separada das coisas que nós chamamos de Deus.
Este conceito aristotélico chegou intacto até Plotino (270 D.C.) que, por causa desta concepção aristotélica, foi considerada a única definição verdadeira.
A exemplo do mestre Plotino, os neoplatônicos consideraram teólogos todos os filósofos, já que eles eram metafísicos. Santo Tomás de Aquino (1225/1274), no começo do seu ensino, aceitou a definição de Plotino.
No início do “Comentário à filosofia de Aristóteles”, ele escreveu: já que a metafísica considera em primeiro lugar a essência divina,em segundo lugar, o ser como tal e, em terceiro lugar, as causas, ela (a metafísica) pode ser chamada de teologia, enquanto considera a substância divina, e pode ser chamada de Filosofia. Esta divisão parece ter sido dada primeiro por Bacon (1561/1626). Wolf, que morreu em 1824, retoma o conceito da teologia natural e define a teologia como sendo “a ciência do que é possível com a ajuda de Deus”.
Portanto, seria como parte da filosofia que é “a ciência das coisas possíveis”.
Baumgarten, que morreu em 1757, deu a melhor definição de teologia natural: “É a ciência de Deus