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A Abrangência da Antropologia
“’Estudo do homem’ ou ‘lógica do homem são duas possíveis definições distintas, porém convergentes, daquilo que se entende por Antropologia. No primeiro caso a Antropologia faz parte do campo das ciências – ciências humanas – tal como a Sociologia ou a Economia; no segundo caso, está relacionada a temas que estão nocampo da Filosofia, da Lógica, da Metafísica e da Hermenêutica, como se fora uma coadjuvante mais sensitiva” (p.11)
“Para surgir a Antropologia – cuja característica mais essencial é mirar o Outro como um possível igual a si mesmo – seria preciso um tempo de dúvidas e ao mesmo tempo de abertura ao reconhecimento do valor próprio de outras culturas. Tal tempo só surgiria séculos depois, quando a Europa em vias de perder sua velha identidade medieval, ainda incerta sobre o que viria a ser, duvidou de si mesma e pôde assim olhar e conceber outros povos, ao menos teoricamente, como variedades da humanidade, cada qual com seus próprios valores e significados” (p. 11)
[...] o pensar sobre o diferente ser o mesmo; sobre as potencialidades reais e recônditas de cada cultura – é fruto desse momento criativo do Iluminismo. Assim no primórdio iluminista, a antropologia se situa no campo da Filosofia, da especulação sobre o homem e suas possibilidades de ser e de agir. É um método de conceber o homem em sua variedade cultural [...]. Para falar em termos filosóficos, a Antropologia é um modo de pensar a variedade do homem, outras culturas, o Outro, num mesmo patamar em que se coloca a cultura de onde surge esse pensar, a cultura europeia, isto é, o Mesmo” (p. 12)
“Para se obter esse pensar é preciso é preciso ter-se ou criar-se a capacidade de sair ou tomar distância da sua própriacultura, dos valores por ela cultivados [...]. Tal método de pensar é sine qua non para existir o saber antropológico; [...] porquanto ele induz o homem a viver uma ética difícil de ser realizada plenamente. [...] a Antropologia nasceu como um modo