Semiótica Greimasiana

Semiótica greimasiana: estado de arte

O presente artigo busca dar uma visão geral da semiótica greimasiana
(semiótica do discurso ou semiótica francesa), abordando questões relevantes para sua apreensão, tais como: o objeto dos estudos semióticos, a relação com o estruturalismo; a estrutura narrativa; a presença da enunciação no escopo da teoria; as várias semióticas; as paixões como limiar entre o contínuo e o descontínuo; a semiótica do mundo natural como viés para a compreensão de estudos sobre o contexto, a expressão e a percepção.
A semiótica aqui abordada foi, desde o início, vista como uma disciplina em construção.
Seu objeto, o texto, possui, por esse motivo, uma importância crucial para o avanço da própria teoria. As várias semióticas que ganharam corpo, sobretudo na França – como a musical, a da canção, a do texto literário, a visual ou plástica, a da dança etc –, ao mesmo tempo que compartilham a teoria em suas investidas analíticas, trazem de volta questionamentos e problematizações que impelem novos avanços teóricos. É no âmbito desse processo que se procura adotar uma “visada crítica” sobre a teoria, tendo como interlocutores não apenas semioticistas, mas também leitores interessados, em geral.

1. Introduzindo (e problematizando) a questão

Evidentemente, muitas das análises que se valem da semiótica como teoria de base podem incorrer nesses “pecados”, se os textos forem superficialmente considerados. Este artigo pretende sugerir um outro olhar sobre a semiótica do discurso
– também chamada de semiótica francesa ou semiótica greimasiana (se quisermos homenagear seu fundador, o lituano Algirdas Julien Greimas) –, fornecendo subsídios mínimos para seu conhecimento e para a compreensão de seus limites e fronteiras.
Para tanto, faremos o caminho inverso daquele que usualmente se adota na apresentação de uma disciplina: mais do que dizer o que a semiótica é, buscaremos defini-la por aquilo que ela não é.

2. Semiótica: