Resenha

Após chegar à conclusão de que o ego pode também ser inconsciente, Freud, que até o momento do capítulo XIX da sua obra tinha direcionado os seus estudos para o consciente, com a intenção de aprender mais sobre o inconsciente, entendeu que, para conhecê-lo melhor, seria necessário torná-lo consciente. Porém, surgiram algumas dúvidas: “Como isso é possível? O que queremos dizer quando dizemos “tornar algo consciente?” Como é que isso pode ocorrer?”. Uma vez formuladas tais questões, Freud encontrou uma direção para seguir com a sua pesquisa.
Partindo do princípio de que as percepções recebidas de fora (sensórias) e de dentro (sensações e sentimentos) seriam conscientes desde o princípio mas que dificilmente descobriria se os processos internos avançariam para a superfície gerando a consciência ou se a consciência é que alcançaria os processos internos, Freud pensou que uma ideia sua, anteriormente sugerida, de que um pensamento do inconsciente se efetuaria em determinada informação que permanece desconhecida e de que o pensamento do pré-consciente, além de também estar em informação desconhecida, estaria colocado em vinculação com representações verbais, esta seria uma terceira possibilidade.
A partir desta terceira possibilidade Freud formulou as seguintes questões: ‘Como uma coisa se torna pré-consciente?’ E pensou na seguinte resposta: visto que as representações verbais são ‘restos’ de lembranças podem estas, como todos os ‘restos’ mnésicos (memória permanente e inerradicável), novamente tornar-se conscientes vinculando-se às representações verbais que lhe são correspondente pelo fornecimento de vínculos intermediários ao pré-consciente através do trabalho de análise.
Todavia, a constatação de que são claras as percepções externas com o ego mas que as internas com o mesmo merecem atenção especial, mais uma vez deu lugar à dúvida. Freud queria saber se tinha acertado ao referir a totalidade da razão da consciência ao único sistema superficial perceptivo