resenha a pedagogia politica de rousseau: formação pela experiência livre e pela autoriade da vontade geral

Para Rousseau, a mais importante aspiração do ser humano deve ser a liberdade da própria natureza humana. Ele criticava aqueles que acreditavam que a liberdade dos homens é transferível, e em uma de suas frases ele diz: ”O homem, por toda parte, está a ferros”. (Rousseau,1983, p. 22). Para ele os homens vivem assim a ferros, por serem explorados uns pelos outros, e assim renunciando sua liberdade. Rousseau afirma que o cidadão que participar do novo contrato social, não obedecendo a ninguém, mas unindo-se a todos, obedecendo a si mesmo, continuará “tão livre quanto era antes”. (Rousseau,1983, p. 32). Para o homem sair do seu estado de natureza ao qual vivia, um passo importante seria o ingresso à sociedade, porém, esse passo deveria ser dado sem oque ele considerava vícios da submissão ou escravidão, mas, com liberdade e a busca do bem comum. A liberdade individual anda sempre junto com o bem de todos. Na sociedade em que Rousseau vivia, as marcas principais eram a desigualdade e a dominação política e social entre os homens. E a relação desigual entre os homens conduz a não-cidadãos, mas, sim proprietários, ou seja, pessoas preocupadas com sua própria preservação e do seu eu egoísta. Com obras como Do Contrato Social e o Emílio, Rousseau explica a vontade de instruir o cidadão as regras para se inserirem na sociedade. A expressão “direito político” tirada do subtítulo Do Contrato Social, significa em Rousseau o estudo das leis que regulam no corpo político as relações entre o poder e os cidadãos. Rousseau tinha dúvidas se existia na sociedade alguma “regra de administração legítima e segura”. (Rousseau, 1983, p. 21). Ele pretende que a ação e princípios sejam atendidos a um só tempo. As categorias que Rousseau pensa o homem natural e seu mundo, não são as mesmas com que ele pensa o homem social e o corpo político. Para ele as propriedades privadas, as divisões do trabalho e as classes sociais,