Religiao

Profa. Dra. Eliane Moura Silva Dep. De Histria/IFCH/UNICAMP. Em 1460, Csimo de Mdicis mands Marslio Ficino interromper a traduo dos manuscritos de Plato e Plotino para iniciar com urgncia, a traduo do Corpus Hermeticum, coletnea de textos formado pelo Asclpios ( onde descreve-se a antiga religio egpcia e e os ritos e processos atravs dos quais estes atraiam as foras do Cosmo para as esttuas de seus deuses) e outros quinze dilogos hermticos tratando de temas como a ascenso da alma elas esfaras espirituais at o reino divino e a regenerao durante a qual a alma rompe os grilhes da matria e torna-se plena de poderes e virtudes divinas, incluindo o Pimandro que um relato da Criao do mundo. Esta traduo, juntamente com as obras de Plato e Plotino, tiveram um papel fundamental na Histria Cultural e religiosa do Renascimento, sendo responsveis pelo triunfo do neoplatonismo e de um interesse apaixonado pelo hermetismo em quase toda a Europa. A apoteose do homem, caracterstica do Humanismo, passou a ter, em diferentes pensadores do perodo, uma profunda inspirao na tradio hermtica redescoberta assim como no neoplatonismo para cristo. Todos os movimentos de vanguarda da Renascena tiraram seu vigor e impulso de um determinado olhar que lanaram sobre o passado. Ainda vigorava uma noo de tempo cclica onde o passado era sempre melhor que o presente pois l estava a Idade do Ouro, da Pureza e Bondade. Esta tendncia aponta uma profunda insatisfao com a escolstica e uma aspirao em encontrar as bases para uma religio universalista, trans-histrica e primordial/original. O Humanismo Clssico recuperava a Antiguidade Clssica procurando o ouro puro de uma civilizao melhor e mais elevada. Os reformadores religiosos procuravam a pureza evanglica nos estudos das Escrituras e os escritos dos pais primitivos da Igreja. A crena numa prisca theologia e nos velhos velhos telogos - Moiss, Zoroastro, Orfeu, Pitgoras, Plato e Hermes Trismegisto - conheceu uma voga excepcional, assim como a