Quadro sinótico

Comunidades Tribais: a educação difusa
Segundo uma explicação literal e, portanto, simplificadora, costuma-se caracterizar a vida tribal, marcada pela tradição oral dos mitos e ritos, como pré-história, por ter ocorrido “antes da história”, quando os povos ainda não tinham escrita e, por conseguinte, não registravam os acontecimentos.
A idade da Pedra lascada (Paleolítico) e a idade da Pedra Polida (Neolítico) representam momentos diversos, em que as tribos passam de hábitos de nomadismo – sustentado pela simples coleta de alimentos – para a fixação ao solo, com o desenvolvimento de técnicas de agricultura e pastoreio.
Com o tempo, a metalurgia, a utilização da energia animal e dos ventos, a invenção a roda e os barcos a vela ampliam a produção e estimulam a diversificação dos ofícios especializados dos camponeses, artesãos, mercadores e soldados, tornando as comunidades cada vez mais complexas.
É preciso lembrar que essas populações não tinham uma cultura homogênea, existindo diferenças conforme o lugar e o tempo.
1. A cultura tribal
Por motivos diversos é muito difícil dar as características gerais desse tipo de sociedade. Primeiro porque, por mais que façamos generalizações, há muitas diferenças entre tais sociedades, e depois porque, com frequência, corremos o risco de etnocentrismo, ou seja, a tentação de avalia-las segundo padrões da nossa cultura. Dessa perspectiva, diríamos: as sociedades tribais não têm Estado, não têm classes, não têm escrita, não têm comércio, não têm história, não têm escola.
De maneira geral as sociedades tribais são predominantemente míticas e de tradição oral. Para esses povos a natureza está “carregada de deuses”, e o sobrenatural penetra em todas as dependências da realidade vivida e não apenas no campo religioso, isto é, na ligação entre o indivíduo e o divino. O sagrado se manifesta na explicação da origem divina da técnica, da agricultura, dos males, na natureza mágica dos instrumentos, das danças e dos desenhos.
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