psicologia

Durante toda a hist€ria da Filosofia, buscou-se sempre o significado do ser, da coisa-em-si. Na antiguidade, Platƒo o identifica com as id„ias, sendo esta nossa realidade somente c€pia deste ser puro (id„ias). Na modernidade, dentre outras teses, destaca-se a metafˆsica kantiana que divide o mundo em n‰meno (ser ideal) e fenŠmeno (ser real), sendo este o espelho da realidade ideal.
DESENVOLVIMENTO
Na „poca p€s-kantiana, destaca-se o pensamento do fil€sofo Arthur
Schopenhauer, que buscou nos fil€sofos citados e no budismo a inspira‚ƒo para formula‚ƒo de seu sistema filos€fico. O ser-em-si, segundo o nosso fil€sofo, nƒo seria a id„ia, como afirmara Platƒo, nem tampouco o n‰meno incognoscˆvel, como afirmara Kant, mas a vontade, um “fenŠmeno” inteiramente sem-mente, cego, impessoal, sem intelig…ncia, em outras palavras, o carter instintivo e irracional existente em nossas vidas, como afirma o fil€sofo:
Um pouco mais de reflexƒo leva-o a reconhecer que a universalidade dos fenŠmenos, tƒo variados na representa‚ƒo, tem uma s€ e mesma ess…ncia, a mesma que ele conhece intimamente, imediatamente e melhor que qualquer outra, afinal, enfim, que, em sua mais aparente manifesta‚ƒo, traz o nome de vontade (SCHOPENHAUER, s.d.: 225).
O trabalho incessante e aparentemente involuntrio das fun‚†es do nosso corpo: digestƒo, circula‚ƒo, crescimento, entre outros, demonstram que o nosso corpo nƒo „ somente sede da Vontade, mas a pr€pria Vontade objetivada. Ou seja, a Vontade age em e por meio de nosso corpo, livre e inconscientemente sem se deixar subjugar pelo intelecto. A vontade expressa-se no ser humano atrav„s do desejo de manter-se vivo, no vontade de querer-viver ao mximo, tendo como inimiga a morte. Esta, por„m, „ derrotada pela reprodu‚ƒo (o ato genital), o