poder

Foi para tentar harmonizar essa multiplicidade de Universos que surgiram as normas de convivência. Chamemos-lhe civilidade. E à resistência humana a essas normas trouxeram as religiões a ameaça da ira divina para castigo dos relapsos. É que todas as religiões, para além das matérias de Fé, sempre implantaram códigos de conduta. Quando dizemos que alguém é um selvagem significamos que se trata de pessoa que não cumpre as nossas regras de conduta, que assume comportamentos diferentes daqueles por que esperamos. Mesmo assim, admitimos que esse alguém se reja por um certo código – nosso desconhecido – que lhe define os comportamentos. No verdadeiro sentido etimológico, selvagem é aquele que se rege pela lei da selva. E essa selva tanto pode ser a verde, das árvores, com muitos bichos e poucas pessoas como pode ser a do cimento, a urbana, com poucos bichos e muitas pessoas. Mas sempre deve haver um código de conduta. Nas prisões há regras que devem ser cumpridas, sem o que a vida corre perigo. Podemos não concordar com esses códigos, podemos considerá-los errados, eles podem ofender a nossa ética e a nossa moral. A esses comportamentos que deturpam o nosso sentido do bem e do mal chamamos imorais. Mas, mesmo assim, ainda esse limite pode ser ultrapassado: o desconhecimento do bem e do mal, a ausência de moral, a amoralidade.

Poder e saber são correlativos. Não há poder sem seu regime de verdade, cada sociedade tem os tipos de discursos que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros e também possui os mecanismos e as instâncias que permitem distinguir os discursos falsos dos verdadeiros. Foucault idealizava uma consciência intuitiva, não contaminada pela razão, ele não combate o saber, não exalta o não saber. Apenas registra a funcionalização do saber a serviço do