plano de aula

O estudo do barroco mineiro,em sua fase atual,ainda não permite o recurso as sínteses compendiadoras,tão apetecíveis ao gosto acadêmico e tão cômodas para os que devem respeitar os exigentes limites de uma conferencia.

Com tão singelo itinerário,começaríamos por algumas considerações sobre o próprio conceito de barroco.Tantas versões interpretativas inspirou do barroco serviram ao menos para deixar patente que essa especial expressão artística conseguiu fixar,por intermédio de um complexo formal característico e singular,o conteúdo espiritual de determinada cultura.

Muito se falou,em verdade,de contra-reforma,de absolutismo,de anticlassicismo,para indicar como a forma barroca se mostrou capaz de exprimir plenamente o êxtase místico,o poder incontrastado,o movimento infinito,não raro se denunciado,entre forma expressiva e conteúdo expresso,uma relação de efeito e causa.

Mas,quando tal condição de momento dialético improvisado colocava o barroco em posição propícia a ter afinal desvendada a sua essência ultima,paradoxalmente tudo se perdeu na vaguidão de aventuras pseudofilosóficas,que pretendiam explicar a forma barroca por um indefinido espírito barroco,isto é,jogaram o barroco... á conta do barroquismo.

Quando,pois,abordamos o problema do barroco mineiro,que é propriamente nosso problema,devemos estar seguros de não carrear,para esse rico e sedutor aspecto especial,as muitas imprecisões e outras tantas confusões que tem obstado a compreensão do fenômeno em geral.

Quando,por exemplo,se analisa o barroco mineiro com ânimo de verificar a presença ou a ausência,aqui,das entidades encarecidas pelas teorias européias e bem conheceis os estudos de vario teor e intenção que desejaram reconhecer no barroco mineiro as repercussões do absolutismo europeu (político ou eclesiástico) e as resistências libertarias do grupo local ( no plano da independência civil ou da laicização do culto não conseguimos compreender o sentido de tais perquirições,aparentemente