pesquisa

Hubert Lepargneur
Teólogo moralista da Ordem Camiliana; pesquisador do Núcleo de Pesquisa em Bioética do Centro Universitário São Camilo, São Paulo-SP
É muito provável que a primeira metade do século XXI discutirá a eutanásia com a mesma paixão utilizada na segunda metade do século XX a respeito do aborto. Isso exige rigor na argumentação desse assunto que desperta tanta emotividade e atenção aos argumentos alheios, considerando-se que as religiões defendem a vida biológica em nome da Divindade ou de um absoluto impessoal (budismo). Este artigo tenta examinar, numa perspectiva histórica e filosófica, os eventuais argumentos contrários à prática. Chama a atenção sobre a polissemia da palavra "eutanásia" e sobre as condições rigorosas que, ao parecer dos eticistas mais tolerantes, limitam seu eventual exercício à voluntários em situação extremada de sofrimento subjetivamente inútil e nefasto, impedidos de desfrutar alívio farmacológico por uma razão ou outra; fora da fase de depressão, eles expressaram livre e conscientemente uma opção que não cancelaram e não prejudica ninguém. Cabe à legislação democrática e ao órgão de classe regular a deontologia que respeita a dignidade de todos.
UNITERMOS - Eutanásia, autonomia da vontade, doença terminal, morte com dignidade, valor do sofrimento

Das origens para hoje
Suetónio, no segundo século, assim descreveu a morte do imperador Augusto: "Sua morte foi suave, tal como sempre a tinha desejado, porque quando ouvira dizer que alguém tinha morrido rapidamente e sem dor, ele desejava o mesmo para si e os seus, usando a expressão euthanasia" (De vitae Caesarum). Séculos depois,
Thomas More opina na sua famosa obra Utopia (1516): "Se a doença é incurável e faz-se acompanhar de dores agudas e contínuas angústias, os sacerdotes e magistrados devem ser os primeiros a exortar os infelizes a decidirem-se a morrer. Então, devem fazer com que vejam que, não tendo mais utilidade neste mundo, não têm razão para