Patrimônio histórico e cultural

FUNARI, Pedro Paulo & PELLEGRINI, Sandra de Cássia Araújo. Patrimônio Histórico e Cultural, Rio de Janeiro, Ed. Jorge Zahar, 2006.

(Cf.: 08, parág. 1º). Quando ouvimos a palavra patrimônio muitas vezes o que nos vem à cabeça é algo antigo, herdado de um familiar ou coisa similar. Contudo, a palavra Patrimônio na amplitude de sua definição não era definidor de abstrações (patrimônio espiritual), pelo menos no senso comum, renegando todos os saberes e práticas que não são materiais, sólidos, mas que também constituem valores inestimáveis.
(Cf.: 10, parág. 1º). O ser humano é um ser racional e na sua essência ele tem algo intrínseco que é a individualidade. Esta individualidade é o que nos torna seres heterogêneos, e que nos diferem no pensar e no gostar dos demais seres que nos circundam. Falei isso para refletirmos como se dá um processo de eleição de algo a ser dado como patrimônio visto que a individualidade do ser humano tende a levá-lo a eleger bem mais próximos de si e negar aqueles não próximos de sua pessoa; isso caracteriza o quão é complexo a questão patrimonial na visão individual e coletiva.
(Cf.: 11-12, parág. 1º e 2º). A ideia de patrimônio para os Romanos era algo sempre ligado ao seu intimo ou a seus pertences, logo se compreendia por que as pessoas mais desprovidas de bens não tinha “patrimônio”. A Igreja na Idade Média trouxe o patrimônio, ou a ideia de “patrimônio” baseada nas suas construções pomposas. Mas a partir do renascimento podemos ver esta mudança de posse do que era dado como patrimônio, já que o movimento iluminista trazia a noção de retorno ao antigo, ao mundo antigo, fazendo assim mudar a concepção de patrimônio para algo além de construções (igrejas e etc.) ou herança.
(Cf.: 14-15, parág. 2º e 3º). O surgimento das nações na Europa e nos demais continentes a partir do século XV propiciou mais uma noção do que venha a ser patrimônio. D’antes nestas sociedades heterogêneas em que línguas, costumes, religiões eram