Papel da musica na cultura caboverdiana

A presença de uma consciência comunitária de valor histórico e do Património coletivo, espelho da identidade cultural de um povo, mobiliza uma comunidade na tarefa urgente e incessante da sua defesa. A partir daí desenvolveram-se atitudes no âmbito disciplinar da conservação e do restauro desse mesmo Património. Estas manifestações de dinamismo cultural têm o intuito de preservar para as gerações vindouras a precariedade dos vestígios materiais de muitos anos de história humana e de identidade cultural. Consequentemente dessa consciência do Património nasceu uma imergente e importante ciência patrimonial, da qual a seguir passamos a fazer uma pequena análise.
Este texto tem como objetivo tecer algumas reflexões sobre o Património que cada vez mais, é visto como um fator de desenvolvimento e só desta forma se podem explicar as novas conceções do mesmo, nomeadamente a Nova Museologia, diretamente relacionada com o conceito ecológico do Património e consequentemente, neste caso, com os “modos de vida rurais”.
O património surge-nos, inicialmente, relacionado com aspetos históricos e artísticos, contudo também se compõe num discurso sobre o passado cujo exemplo é um conjunto de valores avaliados por determinados agentes sociais no sentido de validar determinados status vigentes.
São cartas mitológicas para toda a comunidade, destinando-se a definir essa comunidade.
Mas esta definição deve incluir uma legitimação das suas estruturas de dominação política e económica através da qual a comunidade se identifique enquanto tal (Frentress; WlckhmanI, 1994).
Tradicionalmente, tais manifestações de património são apresentadas de forma dividida por subcategorias correspondentes às diferentes áreas do conhecimento científico. Desta forma, poderíamos falar em património cultural, natural, paisagístico, arqueológico e assim sucessivamente, enquanto expressões específicas supostamente dotadas de uma autonomia capaz de insinuar a ausência de inter-relações.
Segundo DURHAM