Obatala oduduwa - a genese yoruba

Obàtálà & Odùdúwà

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Sumário

y Prefácio - pg. 3 y Agradecimentos - pg. 6 y Introdução - pg. 8 y Definições - pg. 11 y O Mito - pg. 12 y Primeiro capítulo ² A Criação - pg. 17 y Segundo capítulo ² A Concepção - pg. 43 y Terceiro capítulo ² A Síntese - pg. 52 y Quarto capítulo ² O Homem - pg. 60 y Mensagem ² Poema Zen - pg. 88 y Dados Bibliográficos - pg. 89 y Glossário - pg. 92

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Prefácio

Joana Elbein dos Santos, no livro Os Nàgó e a Morte, em sua tese de Doutorado em Etnologia na Universidade de Sorbonne, em Paris, traduzida pela Universidade Federal da Bahia, forneceu-me os dados necessários sobre os dois princípios responsáveis pela Gênese do Universo, - Obàtálà e Odùdúwà, que disputam o título de Òrìsà da Criação, revelando-me que houve um embate pela supremacia entre estes dois princípios; sendo assim, um fator constante em todos os mitos e textos litúrgicos Nàgó. Segundo ela, em alguns mitos, Odùdúwà, também chamado Odùa, é a representação deificada das Iyá-mi, a representação coletiva das mães ancestrais e princípio feminino onde tudo se origina. Assim, Odù corresponde a Obàtálà ou Òrìsàlá, que é o princípio criativo masculino. Desejo, através deste trabalho, mostrar o significado dos Òrìsà-funfun na Gênese do Universo, no seu Cosmo-Gênese, como também, o seu significado psicológico e humano, através do Ìtàn Ìgbà-ndá àié, revelado pelo Odù-Ifá Òtúrúpòn-Òwónrín; assim como, demonstrar que os mitos cosmogônicos não descrevem o início absoluto do mundo, mas, o surgimento da consciência como segunda criação. ´Observem que ninguém percebe que sem uma mente reflexiva não há mundo, e que, por conseguinte, a consciência é um segundo criador do mundoµ. Carl G. Jung. O fato de ter feito analogias com textos bíblicos cristãos, taoístas, budistas, teosóficos, esotéricos, exotéricos e psicológicos para decodificar a mensagem mítica deste Ìtán teve por finalidade esclarecer aos leitores, com os seus acervos culturais, psicológicos e religiosos, que