mitologia

Nesse sentido, tudo que foi discorrido até aqui tem o objetivo de discutir o semióforo NAÇÃO, os agentes de desigualdade que incidem sobre ele (Deus, a Natureza e o Estado) e a medida em que as disputas pelo poder (politic0, religioso e social) o conceito de nação se constrói. Em 1900 Afonso Celso, presidente do IHGB, escreveu o livro "Por que me ufano do meu país" como a primeira discussão sobre o mito fundador. O momento em que o livro foi escrito é de transição política, principalmente pelo movimento abolicinista, o estímulo a urbanização, as lutas de classe (principalmente a de CANUDOS)O primeiro trabalho científico sobre o caráter nacional brasileiro vem do autor Sílvio Romero, "O caráter nacional e as origens do povo brasileiro" e "História da literatura brasileira" ambos do final do século XIX. O autor dá as características do povo brasileiro, através de determinismos naturais como o clima, a cor, a raça.

O povo brasileiro era considerado sub-raça, oriunda da mestiçagem entre o índio, o negro e a 'superior' branca. por causa dessa condição era necessário promover a purificação da mestiçagem brasileira que aconteceria com a migração da Europa. Romero classifica o povo brasileiro como atrasado evolutivamente, esse empobrecimento evolutivo seria resultado de raças pobres "culturalmente" e só a imigração de pessoas mais evoluídas oriundas da Europa poderia reverter esse quadro.

Quando se trata da discussão em relação ao conceito do mito fundador, a autora diz que essas ideias não são apenas encontradas, elas são inventadas isso era o que diziam também o filosófo francês Maurice Merleau-Ponty. Nesse caso o Brasil foi uma invenção histórica e uma construção cultural dos europeus.

Quando aqui os europeus aportaram encontraram terreno fértil para a construção do mito fundador e a partir da expressão de Sérgio Buarque de Holanda, "visão do paraíso", construiram um Brasil como símbolo da "generosidade divina". O Brasil nessa perspectiva se mantinha sob três