Microfísica do poder

"Wirkliche Historie"; em várias ocasiões ela é caracterizada pelo "espírito" ou "sentido histórico"De fato, o que Nietzsche não parou de criticar desde a segunda das Considerações Extemporâneas é esta forma histórica que reintroduz (e supõe sempre) o ponto de vista supra−histórico: uma história que teria por função recolher em uma totalidade bem fechada sobre simesma a diversidade, enfim reduzida, do tempo; uma história que nos permitiria nos reconhecermos em toda parte e dar a todos os deslocamentos passados a forma da reconciliação;uma história que lançaria sobre o que está atrás dela um olhar de fim de mundo.Essa história dos historiadores constrói um ponto de apoio fora do tempo; ela pretende tudo julgar segundo uma objetividade apocalíptica; mas é que ela supôs uma verdade eterna, uma alma que não morre, uma consciência sempre idêntica a si mesma. Se o sentido histórico se deixa envolver pelo ponto de vista supra−histórico, a metafísica pode retomá−lo por sua conta e, fixando−o sob as espécies de uma ciência objetiva, impor−lhe seu próprio "egipcianismo". Em compensação, o sentido históricoescapará da metafísica para tornar−se um instrumento privilegiado da genealogia se ele não seapoia sobre nenhum absoluto. Ele deve ter apenas a acuidade de um olhar que distingue, reparte,dispersa, deixa operar as separações e as margens − uma espécie de olhar que dissocia e é capazO sentido histórico, e é nisto que ele pratica a "Wirkliche Historie", reintroduz no devir tudo o que se tinha acreditado imortal no homem. Cremos na perenidade dos sentimentos? Mas todos, esobretudo aqueles que nos parecem os mais nobres e os mais desinteressados, têm uma história.
Cremos na constância dos instintos e imaginamos que eles estão sempre atuantes aqui e ali, agoracomo antes. Mas o saber histórico não tem dificuldade em colocá−los em pedaços − em mostrarseus avatares, demarcar seus momentos de força e de fraqueza, identificar seus remosalternantes, apreender sua lenta elaboração e