MESTRAS JUREMEIRAS REFLEX O

MESTRAS JUREMEIRAS: REFLEXÕES SOBRE A JUREMA PARAIBANA
CARLA MARIA DE ALMEIDA
Graduanda em Licenciatura Plena de História pela UFPB [e-mail] SOLANGE PEREIRA DA ROCHA
Docente ligada ao Departamento do Curso de História da UFPB [e-mail] A prática do Catimbó-Jurema, originalmente indígena, é resultado de um longo processo de trocas religiosas entre europeus e africanos. O culto consiste na bebida da Jurema, no fumo do cachimbo e na possessão de entidades que tem o objetivo de curar e resolver os problemas dos fiéis. As entidades consistem em espíritos que tiveram vida terrestre e, após sua morte, atuam na religião, entre estas pode-se encontrar os mestres/as, caboclos/as, pombas giras e exús. Dentre as entidades femininas, ressalto o papel das mestras juremeiras, espíritos de catimbozeiras que, por sua atuação, se destacaram na religiosidade, mantendo, mesmo após a morte, seus “trabalhos” com os fiéis. Pode-se identificar várias mestras, no entanto, é Maria do Acais que se tem uma maior referência na Paraíba. Ao realizar uma análise bibliográfica como abordagem metodológica, tomando como base os estudos de autores que discutem a religiosidade afro-ameríndia, desde a caracterização do Catimbó-Jurema enquanto folclore, como as pesquisas feitas por Câmara Cascudo e Gonçalves Fernandes, e os estudos mais recentes, como as obras de Luiz Assunção, Idalina Santiago, entre outros, buscaremos analisar as representações sobre as mestras produzidas pelos/as autores/as mencionados.
Palavras-chaves: Religião afro-ameríndia. Catimbó-Jurema. Mestras.
MESTRAS JUREMEIRAS: REFLEXÕES SOBRE A JUREMA PARAIBANA
A prática da Jurema nordestina é resultado de um longo processo de mistura cultural e religiosa entre índios, europeus e africanos. O Catimbó-Jurema, de origem paraibana, se formou na região recém elevada à condição de vila, denominada de Alhandra, em que vários grupos indígenas de etnias distintas foram obrigados a se unirem em um único