matheus felipe de almeida balthazar

Remetendo ao conhecimento histórico apresentado por Marrou, trata-se de apenas mais um recorte conceitual da realidade, exercida pela mente humana (MARROU, O conhecimento histórico, p.118). E as informações inseridas no plano das ideias, ocasionalmente, em conjuntos, conceitos; que são inteligíveis se observamos com Veyne as intrigas que então amarradas, e os valores subjetivos a seu emprego. Assim o é pois, tratado por Freud em sua própria formação, seu processo de memorização, adquirido por experiência, por “excitação nervosa”; “o sentimento do ego de um adulto não pode ter sido o mesmo desde o início. Deve ter passado por um processo de desenvolvimento”, que tal como a história, “… pode ser construído com um razoável grau de probabilidade”.

TRAMA-NARRATIVA

Para Rusen “a ciência é um modo particular de realizar” o processo de pensamento, para Freud: “uma percepção intelectual” da natureza (Freud, O mal da civilização, p. 2); uma percepção não diria criada talvez montada, ou melhor abstraída da intriga, e remodelada, materializada na narrativa. A narrativa, assim como a ciência, então o que seria? Uma maneira encontrada para organizar, sob as intenções da memória? Acomodar ideias – através da legitimidade simbólica buscada nas lembranças e documentos históricos – à lógicas, que indicam sua utilidade prática. “O homem não pensa porque a ciência existe, mas ele faz ciência porque pensa”. A memória conta, assim como os documentos, com mecanismo de comparação do raciocínio (do historiador), para acoplar as ideias simultaneamente produzidas e obtidas pelo sistema sensorial do organismo, pelo presente. E são gravadas por conta das variantes escalas de valores atribuídas por esse sistema; classificando as informações e gravando-as em organizações e funcionalidade lógicas, próprias da lembrança ou da tecelagem dialética. Os fragmentos lógicos abstraídos pela memória, ao ser acomodados, podem inferir lapsos, capazes de inferir uma reavaliação de suas