Margaret mead

estágios de desenvolvimento pode ser moldada por demandas culturais e expectativas, de modo que a adolescência pode ser mais ou menos tempestuosa e desenvolvimento sexual mais ou menos problemática em diferentes culturas. Foi acima de tudo dirigida a educadores, afirmando que o mundo "civilizado" tinha algo a aprender com o "primitivo". Manus O trabalho, publicado como Crescendo na Nova Guiné, efetivamente refutou a idéia de que os povos "primitivos" são "como crianças . "diferentes estágios de desenvolvimento, e as relações entre eles, precisam ser estudadas em cada cultura. Mead foi assim o primeiro antropólogo a olhar para o desenvolvimento humano numa perspectiva transcultural.

No trabalho de campo subseqüente, no continente Nova Guiné, ela demonstrou que os papéis de gênero diferem de uma sociedade para outra, dependendo, pelo menos tanto na cultura como na biologia, e em seu trabalho em Bali com seu terceiro marido, Gregory Bateson, ela explorou novo formas de documentar a ligação entre childrearing e cultura adulta, e da forma em que estes estão simbolicamente entrelaçada. Ela e Gregory Bateson tinha uma filha, Mary Catherine Bateson.

Mead e Gregory Bateson marido fazendo pesquisa de campo em Papua, Nova Guiné, em 1938. (Arquivos Mead, Library of Congress).

Como antropólogo, Mead tinham sido treinados para pensar em termos de interligação de todos os aspectos da vida humana. A produção de alimentos não pode ser separado do ritual e da crença, e da política não pode ser separada da educação dos filhos ou art. Esta compreensão holística da adaptação humana permitiu Mead para falar sobre uma ampla gama de questões. Ela confirmou a possibilidade de aprender com outros grupos, acima de tudo, aplicando o conhecimento que ela trouxe de volta do campo para as questões da vida moderna. Assim, ela insistiu que a diversidade humana é um recurso, não um obstáculo, que todos os seres humanos têm a capacidade de aprender e ensinar uns aos outros. Seu prazer em