Kant

INTRODUÇÃO

I. Da distinção entre conhecimento puro e empírico

É indubitável que todo o conhecimento, sem exceção, deriva de uma experiência. Seja através das impressões, ou através da própria faculdade de conhecimento. No entanto, este não necessariamente tem sua origem apenas da experiência; ele pode derivar tanto dos objetos que tocam os nossos sentidos quanto da faculdade de conhecimento. Para descobrir sua origem, é preciso levar em consideração algumas questões que envolvem o conhecimento; assim, pode-se finalmente classifica-lo como a priori ou empírico.
Os conhecimentos a priori não têm nenhuma ligação sequer com a experiência; são independentes desta. Já os empíricos, são sempre posteriores a uma experiência. E os conhecimentos puros a priori não têm nada de empírico mesclado.

II. Possuímos certos conhecimentos a priori e mesmo o entendimento comum jamais está desprovido deles

É fundamental estabelecer, primeiramente, um critério para se distinguir – sem erros - o conhecimento empírico do puro. Assim, quando algo é relacionado com sua necessidade e expressa uma universalidade verdadeira/ rigorosa (ou em outras palavras, sem exceção), este será um juízo a priori; aquele que não deriva da experiência. Apesar da universalidade ser dependente da necessidade, e vice-versa, cada critério por si só pode ser útil.
Os juízos necessários e universais no sentido rigoroso, ou os chamados puros a priori estão contidos no conhecimento humano; é exemplo deste as ciências, como a matemática. Já o uso mais cotidiano dos juízos a priori puros, se encontra na proposição: “Cada mudança tem sua causa”, onde o conceito de causa integra o conceito de uma necessidade de se ligar a um efeito. Hume trabalhou esta conexão quando associou “aquilo que acontece com aquilo que antecede”.

III. A Filosofia precisa de uma ciência que determine a possibilidade, os princípios e o âmbito de todos os conhecimentos a priori As investigações da nossa razão