Judaismo

ESCOLA DE SERVOS APASCENTAR, ESA 2

ISAQUE MOURA VIANA

O MAXISMO NA CULTURA JUDÉIA
E
A INFLUÊNCIA DA MULHER NA SOCIEDADE

Guarulhos
2012

1. "Que não me fizeste mulher"

Começar cada dia escutando os homens disserem "Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus,Rei do Universo que não me fizeste mulher" não é agradável para mulher alguma que, porsua vez, deve proferir com "resignação" as palavras "Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus,
Rei do Universo, que me fizeste segundo Tua vontade".
Essas bênçãos fazem parte da liturgia tradicional judaica dentro do conjunto de
"agradecimentos a Deus" conhecido como "Bênçãos matinais" e que são recitadas toda manhã ao despertar.
Essas bênçãos não são consideradas problemáticas apenas para a nossa geração, posterior à "revolução feminina", mas incomodaram também as gerações que nos precederam. E as explicações ou "soluções" tentadas em diferentes épocas não foram suficientemente convincentes. A história dessas bênçãos - e as reações que geraram em mulheres e homens judeus - poderia servir de roteiro do lugar das mulheres dentro do Judaísmo em diferentes momentos históricos. No Talmud de Babilônia - Tratado "Menachot" 43 B está escrito:
O Rabi Meir disse: O homem deve recitar três bênçãos cada dia, e elas são: Que me fizeste (do povo de) Israel; que não me fizeste mulher; que não me fizeste ignorante Segundo o rabino contemporâneo Joel H. Kahan1, essa bênção se originou do dito helênico popular, citado por Platão e Sócrates, que diz:
Há três bênçãos para agradecer o destino:
A primeira - que nasci ser humano e não animal;
A segunda - que nasci homem e não mulher;
A terceira - que nasci grego e não bárbaro.
Mesmo que a ordem não seja exatamente a mesma - e os gregos agradeciam ao destino e os judeus, a Deus -, a semelhança é flagrante: o agradecimento grego pelo fato de "ser humano" tem seu paralelo judaico em "não ser ignorante"; "não ser bárbaro" era para os gregos tão importante quanto para os