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* CAPÍTULO 4

Que direito, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
2. Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de DEUS.
3. Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
4. Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a dívida.
5. Mas, àquele que não pratica, mas Crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
6. Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
7. Bem aventurados aqueles cujas maldades são perdoa das, e cujos pecadores são cobertos.
8. Bem aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecador.
9. Vem, pois, esta bem-aventurança sobe a circuncisão somente, ou também sobre a in circuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.
10. Como lhe foi, pois, imputada? Estado na circuncisão ou na in circuncisão, mas na in circuncisão.
11. E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na in circuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na in circuncisão; Afim de que também a justiça lhe seja imputada;
12. E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na in circuncisão.
13. Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou á sua posteridade, mas pela justiça da fé.
14. Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.
15. Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão.
16. Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente á que é da lei, mas também á que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós,
17. (Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) Perante aquele