Homem e sociedade

A motricidade surge e subsiste como emergência da corporeidade - condição de presença, participação e significação do homem, no mundo. Motricidade emerge da corporeidade com sinal de quem esta no mundo para alguma coisa, isto é, como sinal de um projeto. Toda conduta motora inaugura um sentido através do corpo e, portanto, o homem é presença no espaço e na história, com o corpo, no corpo desde o corpo e através do corpo uma vez que basicamente não existe qualquer diferente entre motricidade e corporeidade, visto que ambas fazem parte da mesma complexidade biológica do humano, supondo, portanto, a vocação de abertura aos outros e ao mundo e, em certo sentido ,funcionando como provocação que liberta o homem da solidão, para o inserir no plano da convivência.
Assim, a motricidade supõe o desenvolvimento das estruturas componentes do sistema nervoso central; mantém a regulação, a execução e a integração do comportamento; traduz a apropriação da cultura e da experiência humana, conferindo dessa forma, como intencionalidade operante – o homem enquanto portador do sentido – especial relevo ao projeto – o ser não só de razão, mas também possuidor de imaginação – à vontade e criação do controle que anima qualquer indivíduo.
A motricidade, como vocação e provocação, em certo sentido, ao mesmo tempo, o ser e o ter do desenvolvimento: o ser porque se supõe que quem se movimenta intencionalmente, procura ser mais, e o ter, porque significa ter em mim, poder utilizar-me ou servir-me de, sendo assim, está ela, a motricidade, a garantir o dinamismo revelador e comunicativo da conquista do mais-ser, da criação de sentido.
À Educação Física falta, contudo, os enunciados básicos que permitem o surgimento de uma ciência, e qualquer concepção integral há de ter em conta o critério da demarcação, e, como pedagogia que é, não apresenta também não um autêntico estatuto científico – seu estatuto científico autônomo. Por isso, ela tem vivido, analogicamente, das disciplinas