Filosofia em questão

Os seres humanos em geral almejam a perfeição. Neste sentido o homem enquanto ser racional suscetível de falhas intrínsecas a natureza humana, requer um critério de orientação tendente à perfeição, à excelência. Aristóteles propõe um tipo de critério de excelência no agir e no pensar humano, pois faz com que o homem desempenhe bem a sua função: raciocinar de modo excelente, agindo na medida certa, no momento certo, e da maneira certa. A esta excelência no agir e no pensar ele dá o nome de virtude humana, dividindo-a em moral e intelectual. O presente trabalho versa sobre a importância que o hábito exerce no que tange à caracterização da virtude moral consoante o pensamento de Aristóteles apresentado na Ética a Nicômaco.
A virtude humana pertence à alma, que segundo o filósofo é dividida em três partes, uma constituída de razão e duas privadas de razão, onde uma é comum a todos os seres, tratase do que é causa da nutrição e do crescimento, e a outra parte irracional que participa em parte da razão no sentido de obedecê-la.
Esta parte privada de razão é consequência das paixões e impulsos desmedidos intrínsecos a todos os seres humanos, que os faz agir de maneira instintiva conforme a sua natureza. Neste sentido, a virtude humana divide-se em virtudes intelectuais e morais. As virtudes intelectuais se situam na parte racional da alma, ao passo que as virtudes morais estão presentes na parte privada de razão, mas que obedece à parte racional da alma. A virtude moral atua nesta parte irracional da alma que obedece ao princípio racional, e consiste em submeter esta parte irracional do homem, ou seja, as tendências e impulsos passionais desmedidos, à parte racional da alma humana. Também pelas experiências com o agradável e o doloroso vividos na infância as ações humanas são medidas pelo critério do prazer e do sofrimento. Os homens ainda que constituídos de racionalidade são fortemente influenciados nos comportamentos e nas ações não só pelas paixões como também