Etica

Ética
A afirmação de que verdades e valores são relativos costu¬ma assustar ou, no mínimo, causar estranheza. Sem dúvida, o bem do homem é objetivo, absoluto em si mesmo. Assim como a verdade sobre o homem. Porém, o que sabemos sobre o bem do homem, isto é, o conhecimento que temos sobre ele, hoje, é rela¬tivo. Note-se que “relativo” não é sinônimo de mentiroso, duvido¬so. É apenas o antónimo de absoluto. Não está em questão, por¬tanto, o bem do homem, ou a verdade do homem, mas apenas a capacidade de indivíduos ou instituições de proclamarem-se por¬tadores incontestes da verdade final sobre o bem do homem, num dado momento de sua história. Ao contrário, ao longo da história humana, inúmeros sábios (e por isso foram sábios) mostraram-se dispostos a rever posições tidas como verdadeiras, valores tidos como válidos, diante de novas exigências da vida ou evidências da razão. A razão serve à vida, e não o contrário,
Com efeito, hábitos/costumes e acordos, isto é, a moral e a lei de um grupo, desenvolvem-se em função da interpreta¬ção do que é considerado verdadeiro e válido para esse gru¬po. Moral e lei estabelecem-se como instrumentos auxiliares da realização individual, limitados à dimensão de verdade de que certo grupo é histórica e socialmente portador. O agir de um grupo segue seu modo de conhe(ser) .
A dinâmica da vida de cada grupo humano irá grada¬tivamente suprimir certas necessidades, manter outras, criar outras tantas mais. Ou seja, novas exigências existenciais sem¬pre se apresentarão. Certas diretrizes contidas na moral e na lei poderão, então, se tornar desnecessárias; outras, continua¬rão válidas e outras ainda faltarão. É mister que o grupo refa¬ça, periodicamente, o conjunto de diretrizes, para que a moral e a lei não se tornem inúteis ou insuficientes, desgastadas pelo tempo. Por exemplo, ao promulgar a Consolidação das Leis Trabalhistas (CLT) em 1942, a sociedade brasileira, através de seus representantes da época, julgou que, pela realidade das