Estudo

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“Todo o Israel Será Salvo” por Gary DeMar
Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto / [e-mail]

Assim como acontece com muitas posições teológicas, há uma variedade de interpretações de Romanos 11:26, que declara: “todo o Israel será salvo”. Sugerir qualquer interpretação que não inclua o estado moderno de Israel como o cumprimento dessa passagem coloca o divergente no campo anti-semita. Após um estudo cuidadoso, cheguei à conclusão de que a declaração “todo Israel será salvo” não é sobre o Israel dos dias modernos. Paulo tinha o
Israel de seu próprio dia em vista. Abaixo estão listadas algumas das várias interpretações:
1. A salvação de todo judeu racial/étnico durante toda a história. Isto é chamado de “visão diacrônica”. Diacrônico significa “através” (dia) do “tempo” (chronos).1
Até mesmo dispensacionalistas não interpretam “todo Israel” como todo israelita que já viveu. É curioso que os dispensacionalistas vêem “toda carne”
(pasa sarx) (Mateus 24:22) como uma referência a toda pessoa no mundo, enquanto “todo Israel” (pas Israel) para eles, como veremos, significa somente aqueles judeus que sobreviverão à Grande Tribulação. Isso é muito para uma hermenêutica literal!
2. Outros vêem “todo Israel” como uma referência à nação “somente como ela existe num momento na história, particularmente nos fins dos tempos como uma parte do programa escatológico”.2 Essa visão poderia se ajustar a qualquer sistema escatológico que vê um futuro para o Israel étnico. Os dispensacionalistas têm habilmente se posicionado como a única visão dos fins dos tempos que tem um futuro positivo para Israel. Como veremos, este não é o caso.
3. É popular entre os teólogos do pacto a visão de que “todo Israel” refere-se à salvação dos eleitos – judeus raciais e espirituais – durante toda a história da humanidade. Esta visão muda o significado de Israel, indo de literal (Romanos
11:1) a espiritual (11:26). Embora esta interpretação seja possível, ela