Estado, classe e movimento social

“O Estado moderno e a sociedade civil nos clássicos da teoria política”
“O Estado, e as análises sobre ele, não tem origem na era moderna. Efetivamente, desde a antiga Grécia existem preocupações e estudos sobre o Estado e o governo, e suas relações entre si e com o povo [...]”. (p.19)
“A introdução no pensamento grego das questões “políticas” dá e refere basicamente à questão das “formas de governo” [...] a preocupação fundamental do pensamento político da Grécia Antiga remete a: quem governa e como governa. Já na Ilíada, de Homero, consideram-se diferentes formas de governo: a “Monarquia eletiva” (em que nobres escolhiam um “baliseu” ou rei), a “Aristocracia” (governos dos melhores), a “Tirania”, a “Oligarquia” (governo de poucos) em Esparta, e a “Democracia” ateniense.” (p.19)
“[...] Aristóteles distingue entre “constituições retas” e “desviadas” a partir da intenção do(s) governos(s) em defender o interesse próprio ou o bem comum. Aristóteles considera como governos retos (que seguem o interesse comum) o reino, a aristocracia e a política, e desviados (que perseguem o interesse próprio) a tirania, a oligarquia e a democracia. Na verdade a diferença não está na quantidade de governantes e sim na presença, no governo, de ricos e/ ou pobres. [...] Finalmente a existência de “classes” e “interesse de classe” gera uma tensão, que só pode ser enviada pela a mediação da pólis o Estado da política. Ele incorpora um aspecto dinâmico e conflitivo aos estudos políticos.” (p.20)
“No pensamento de Nicolau Maquiavel (Florença, 1469-1527), confluem aspecto do seu tempo: o Renascimento em 1492 a Europa se deslumbravam com a descoberta de um Novo Mundo, revolucionando a economia e o mercado europeu; no mesmo período, Nicolau Copérnico (1473-1543) revolucionava a astronomia com o seu “sistema Heliocêntrico”, que questionava de raiz o até então oficial sistema de Ptolomeu, no qual a terra era o centro de um universo finito. O saber passa então a ser considerado como um