Epistemologia do Fenômeno Religioso

EPISTEMOLOGIA DO FENÔMENO TEOLÓGICO

INTRODUÇÃO

• O curso de teologia entrelaça quatro funções diferentes: aprender teologia, aprender a fazer teologia, fazer teologia, e viver celebrativa e orantemente a teologia.
• A função de aprender teologia revela-se mais passiva. O acento cai no trabalho, por suposto necessário, de apropriar-se do conteúdo teológico já elaborado anteriormente e simplesmente comunicado em aula pelo professor. Considera-se a teologia, nessa perspectiva, como algo feito, acabado, fixo, de que o aluno se apossa pela aprendizagem, sobretudo memorativa. A teologia ilumina a inteligência, povoa-a de conhecimentos importantes para a vida do aluno.
• Fazer teologia pertence a outro departamento. Acontece em duplo nível. No nível do discurso religioso e espontâneo, todo cristão, ao dar razão de sua fé a si mesmo e aos outros, envolve-se com a tarefa de fazer teologia. Por esta operação, quem crê reflete e discorre sobre sua fé. Produz uma teologia espontânea, popular. Quando, porém, quem crê elabora tal reflexão segundo as regras internas do discurso teológico, estabelecidas e reconhecidas, pratica teologia no sentido técnico do termo.
• Aprender a fazer teologia toca outro registro. Significa, antes de tudo, entrar na própria mecânica teológica. Inicia-se com longa e atenta visita à fábrica da teologia, não para comprar o produto feito, mas para, em contato com os Operários, técnicos e engenheiros, prender como se fabrica o produto desejado.
• Celebrar a teologia implica situá-la em seu verdadeiro lugar. Ela nasce da fé da comunidade e orienta-se para a fé. No centro da teologia está o mistério de Deus. E o acesso mais profundo a ele se faz pelo coração, pela conversão, pela vida. Sem essa percepção o estudo pode ficar preso no departamento da inteligência, seco e até mesmo estéril. No fundo, entra em jogo a experiência mística. O teólogo, mais que um ativo perscrutador de Deus, é alguém que se sente capturado por Ele. Percebe-se antes