Educação infantil

A educação não é uma instrumentalização neutra. Pelo contrário, sob uma variedade de formas, é inerentemente política. Partindo do vasto universo de conhecimento possível, apensa determinados grupos de conhecimentos que são declarados legítimos para serem ensinados. Perante as muitas diferentes formas de pedagogia que podem ser utilizadas, as John Dewey 1952 que dominam, tendem a silenciar as vozes e as experiências dos estudantes. As próprias escolas encontram-se ligadas também à reprodução – e subversão – das relações existentes de raça, género e classe. Pese embora hoje em dia tenhamos uma compreensão muito maior e mais profunda das complexas relações entre educação e poder diferenciado, o facto é que estas preocupações têm uma longa história. É quase impossível pensar nestes assuntos – tanto ao nível da teoria, quanto da prática – sem nos apoiarmos no legado de John
Dewey. Este legado é contraditório, contudo extremamente importante como
Currículo sem Fronteiras, v.1, n.2, pp. 194-201, Jul/Dez 2001 fundamento para uma visão da educação que se encontra enraizada na expansão da democracia a todas as esferas da vida social.
John Dewey (1859-1952) é geralmente reconhecido como o educador estadounidense mais reputado do século XX. Numa carreira prolífica que trespassou sete décadas (a sua obra completa engloba trinta e sete volumes), Dewey centrou-se num vasto leque de preocupações, sobretudo e de uma forma notável, no domínio da filosofia, educação, psicologia, sociologia e política. Tanto durante a sua vida quanto depois da sua morte, os escritos e as posições públicas de Dewey têm sido sujeitas a uma interpretação e reinterpretação por um sem número de estudiosos. Existe uma literatura suficientemente volumosa sobre ele, ou escrita por ele mesmo, com avaliações profundamente distintas sobre a natureza e impacto do seu trabalho.
Tem sido referido, literalmente, tanto como santo, quanto como pecador, respeitado pelo seu compromisso com a educação progressista e