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Na passagem do século XX para o XXI, o marxismo ainda nos é apresentado com uma série de distorções, assim como nos anos da Primeira Internacional. Os intelectuais de hoje, revestidos de uma roupagem diferente daquelas utilizadas pelos intelectuais orgânicos da burguesia européia, identificam-se como pós-modernos e críticos de uma razão incapaz de projetar a emancipação humana. Criticam desesperadamente a tradição marxista e seu projeto e emancipação do sujeito, alegando a morte deste último. Semelhante a virada de século onde o marxismo também possuía seus críticos, o marxismo de agora continua a perpetuar o tradicional conflito entre burgueses e proletários na sociedade globalizada que até então procura enaltecer a organização social pelo capital.
Entre os universitários americanos, a concepção materialista da história ainda é marcante. Mesmo com o “feroz ataque fraco” dos pós-modernos que abominam o racionalismo e investem a todo custo na existência da sociedade de consumo e cada vez mais individual e desejos do subjetivo, do simbólico e de idéias fabricadas que cristalizam o capital. Contradições como esta que acaba por nutri a perpetuação da “escola marxista”. Um paradigma que provavelmente perpetuou-se durante estes três séculos de História como um espectro a rondar e combater com destilada sabedoria e entusiasmo o capitalismo e seus novos agentes pós-modernistas de agora.
É importante notar que são justamente estas variadas concepções de mundo, estes vários projetos que nos nutre a preservar ou abolir, revolucionar ou reformar, vulgarizar ou refinar as relações de produções de dada classe ou sujeito. Estes encontros e desencontros de contrários e singulares propulciona a investigação e a constante procura por respostas a cada indagação levantada. Seja em qualquer período histórico que se encontre o objeto, provavelmente sempre existirá um sujeito à