Doença e saude em moçambique

Nu mpaís como Moçambique, com uma matriz sociocultural extremamente complexa, é inquestionável a existência de uma amálgama de subculturas médicas, cada uma com as suas próprias características e estruturas, embora para a biomedicina estas sejam descritas como uma entidade homogénea, resultando, por ignorância, na referência a uma medicina tradicional de carácter único e geral. Estes estereótipos, emergentes em situações coloniais, persistem ainda nos dias de hoje.
Em Moçambique desde há muito que se detectam evidências da germinação de sistemas médicos híbridos. Esta hibridização inclui mesmo o modelo médico moderno, criando espaço para a sua actuação. Vista desta perspectiva, a vitalidade das medicinas tradicionais é um espelho das dificuldades de uma biomedicina que parece não conseguir alcançar os seus objectivos. A hibridização dos conhecimentos terapêuticos constitui uma diversidade entremeada de apropriações transformadas, e não cristalizadas no espaço e no tempo, como tantas vezes sugerem os «valores tradicionais».
A dicotomia oficial/não-oficial é definida pelo Estado, sendo este quem estabelece, pelo direito, uma distinção mais ou menos explícita entre o que é legal e o que é ilícito. No caso da medicina, tudo o que é reconhecido como medicina oficial é alvo de apoio por parte do Estado. Toda a medicina que não é reconhecida como «estatal» é tolerada, mas continua sendo mais frequentemente ignorada, porque pouco permeável a imposições e controlo por parte da biomedicina.
A formalização, em curso, da medicina tradicional, é a causa da sua fragilidade, sendo esta tentativa de normatização reflexo da natureza do próprio Estado em Moçambique. Vista da perspectiva da medicina moderna, a medicina tradicional surge como abrangendo vários saberes, como a biologia e a química (i.e., as plantas usadas como remédios e os extractos/compostos activos que delas é possível extrair), a biomedicina (o tratar, o curar do corpo), a justiça (o resolver de problemas, de