DIÁLOGOS DA ESPERANÇA

1. PANO DE FUNDO HISTÓRICO-CULTURAL

1.1. O evangelho de João e suas epístolas O apóstolo João e sua família segundo as tradições antigas habitaram em Éfeso, cidade esta que na época contava com 250 mil habitantes. Foi nesta região que o apóstolo realizou seu trabalho ministerial em muitas igrejas, seja como fundador ou com pastor das mesmas. O historiador Wander Proença (pg 01) destaca que a Ásia era fortemente influenciada pelo gnosticismo, corrente religiosa e filosófica que afirmava em seus pressupostos que a matéria era má e que a pureza, por conseguinte, estava na ausência da matéria ou em algo que fosse transcendente. Porém com o advento do cristianismo naquela região houve uma mistura entre as duas mensagens da qual resultou no Docetismo, doutrina herética que asseverava que Cristo não poderia de maneira alguma tomar forma humana já que o corpo possuía propriedades maléficas, comprometendo a mensagem Cristã da humanidade plena de Cristo.
Os escritos Joaninos têm em seu conteúdo um caráter apologético, com fins de afirmar a doutrina encarnacional que é extremamente relevante para a práxis cristã, o texto de I Jo 4:3 “Todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus”, que erroneamente é usado a fim de solidificar a doutrina da batalha espiritual na verdade era um combate a doutrina docética.
Os problemas da época era o alvo de João, e em seus escritos há um forte desejo de resolução dos mesmos. Como citada anteriormente a doutrina da encarnação (Jo 1:14) preocupa-se com a identificação divina com o ser humano e seu compromisso com a sua salvação e total redenção a ponto de tornar-se semelhante ao mesmo a fim de que deste modo o salve de seus pecados. Outros temas apresentados são: diálogo entre o Cristo histórico e o Cristo da fé; O amor entre os cristãos temas. Estes extremamente relevantes para as comunidades da época. Oscar Cullmann comentando sobre os temas escatológicos no evangelho de João afirma algo extremamente