Demostração da existencia divina

Capítulo Primeiro
A DEMONSTRAÇÃO DA EXISTÊNCIA DIVINA
Tese XXII - Beam esse neque immediata intuitione percipimus, neque a priori demonstramus, sed utique a posteriori, hoc est, per ea quae facia suns, ducto argumento ab effectibus ad causam: videlicet, a rebus quae moventur et sui motus principiam adaequatum esse non possunt, ad primum motorem immobilem; a processu rerum mumdanarum e causis inter se subordinatis, ad primam causam incausatam; a corruptibilibus quae aequaliter se habent ad esse et non esse, ad esse absolute necessarium; ab iis quae secundum minoratas perfectiones essendi, vivendi, inteligendi, plus et minus sent, vivant, intelligent, ad arm qui est maxime intelligens, maxime vivens, maxime ens: denique ab ordine universi ad intellectum qui res ordinavit, disposuit et dirigit in finem.
A existência de Deus nos é conhecida, não por uma intuição imediata, nem por uma demonstração a priori, mas sim por uma demonstração a posteriori, isto é, pelas criaturas, o argumento subindo dos efeitos à causa; das coisas que são movidas e que não poderiam ser princípio adequado do seu movimento, a um primeiro motor imóvel; do fato de que as coisas deste mundo procedem de causas subordinadas entre elas, a urna primeira causa que não é ela mesma causada; das coisas corruptíveis que são indiferentes a ser ou não ser, a um ser absolutamente necessário; das coisas que, segundo as perfeições diminuídas do Ser, da vida e da inteligência, têm mais ou menos o ser, mais ou menos da vida, mais ou menos da inteligência, àquele que é soberanamente inteligente, soberanamente vivente, soberanamente ser; enfm, da ordem do universo, a urna inteligência separada, que ordenou ou dispôs todas as coisas e que as dirige para o seu fim'."
Três teses fundamentais resumem a Teodicéia tomista: a primeira trata da demonstração da existência de Deus e dos argumentos irrecusáveis que eficazmente demonstram esta existência; a segunda, trata da essência divina em si mesma; a