Cultura religiosa

“Ética e pena de morte”

Poucos temas são tão apropriados ao debate quanto a questão da pena de morte.Mas sob o olhar da ética essa instituição seria defensável? A teoria clássica da punição é conhecida como "retributivismo",princípio o qual os criminosos deveriam ser punidos no mesmo grau do ato que cometeram. A teoria se baseia em nossas intuições diárias. Afinal, quem discordaria de um sistema em que os criminosos recebem o que merecem? Entretanto, na vida real, não há uma definição clara de como aplicar essa teoria abstrata. Temos a tendência a pensar que a punição deve, de alguma maneira, "equivaler" ao crime. Mas não é fácil determinar os valores do crime e da punição. Por exemplo, quantos dias de aprisionamento "equivalem" a um roubo? Qual multa "equivaleria" à infração de estacionar em lugar proibido? Nossa intuição quanto ao melhor modo de aplicar justiça em determinado caso nos ajuda a determinar se a punição corresponde ao crime. Nós simplesmente não temos nenhum meio óbvio de calcular uma punição específica para qualquer crime específico. Considerando o que foi exposto, o assassinato parece estranhamente diferente. Talvez não possamos punir "igual por igual" outros crimes, mas o assassinato, podemos. Por exemplo, não sabemos com exatidão como punir um ladrão de forma equivalente ao crime. Roubar dinheiro do ladrão? Já com um assassino, a idéia é clara. Podemos puni-lo de maneira igual ao crime - executando-o. Essa visão é muito bem explicada pelo filósofo do século XVIII, lmmanuel Kant (1724-1804), que diz: Todo e qualquer mal que você inflige a outro está infligindo a si mesmo. Se você o insulta, insulta a si mesmo; se rouba dele, está roubando de si mesmo; se o agride, está agredindo a si mesmo; e se o mata, mata a si mesmo. A visão de Kant é a de que os criminosos deveriam ser punidos na medida merecida. A punição pelo assassinato é a mais fácil de determinar. Quando alguém mata uma pessoa inocente,