CULPA E ANG STIA

CULPA E ANGÚSTIA: ALGUMAS NOTAS SOBRE A OBRA DE FREUD
Doris Rinaldi

A noção de culpa tem grande importância na obra freudiana. Desde as cartas a Fliess, quando menciona o remorso que sentiu após a morte do irmão poucos meses depois de nascido (1897), dos estudos sobre a neurose obsessiva, com a análise do Homem dos Ratos (1909), ao "O mal-estar na cultura"(1930), aparece em Freud a idéia de uma onipresença da culpa, que se manifesta de múltiplas formas e que é fundamentalmente inexpiável. Neste último texto, Freud destaca o sentimento de culpa como o mais importante problema no desenvolvimento da civilização, traçando uma verdadeira genealogia da culpa, ao demonstrar as diversas etapas de sua constituição, da angústia social ao sentimento inconsciente de culpa. Nele propõe uma articulação entre culpa e angústia, afirmando que "o sentimento de culpa nada mais é do que uma variedade topográfica da angústia"((1930)1976:159). É esta relação que procuramos explorar neste trabalho, no sentido de compreender, em termos da estrutura do desejo, o que está em jogo na culpa.
Se inicialmente o que chamou a atenção de Freud para a questão da culpa foram os sintomas neuróticos, é a desproporção que observa entre a culpa e as ações cometidas, como nos casos de "criminosos em conseqüência do sentimento de culpa", que faz com que vá buscar fora dos limites estritos de seu campo as origens dessa culpa que supõe universal, nas origens da humanidade, na origem da cultura. Em "Reflexões para os tempos de guerra e morte"(1915), ele se refere ao "obscuro sentimento de culpa a que a humanidade tem estado sujeita desde os tempos pré-históricos e que em algumas religiões foi condensado na doutrina da culpa primal, ou pecado original" ((1915)1976:331), onde reconhece algo de extremamente importante, que não pode ser desprezado.
Em "Totem e tabu" (1913) aborda esta questão através de um mito, em que o advento da cultura é fruto de uma violência primordial. O nosso pecado original