Crítica da Constituição da Psicologia Como Ciência: Contribuições da teoria Crítica da sociedade RESUMO

O conceito de cultura está intimamente ligado ao conceito de formação. Porem deve ser observado e analisado de maneira distinta. No texto o autor se baseia principalmente nos trabalhos de Herbert Marcuse, onde suas ideias são fundamentais para a Educação, como também para questão da formação humana.
Para Marcuse : “[...] cultura é entendida como o complexo específico de crenças religiosas, aquisições, tradições, etc. que configuram o ‘pano de fundo’ de uma sociedade.” (MARCUSE,1998, p. 153).
No texto, o autor explica que a cultura chega até nós sociedade, através de valores, intelectuais, estéticos, impostos por nós mesmos. Com a incorporação desses “valores Culturais”, a cultura é proclamada como objetivo, metas imposta pela sociedade, onde todos devem querer alcançar, para se enquadrar em um sistema. Desta forma, a cultura está agregada em determinados valores de uma cultura com maior influencia. A cultura pode ser definida nesses termos, segundo Marcuse, [...] como um processo de humanização caracterizado pelo esforço coletivo para conservar a vida humana, para pacificar a luta pela existência ou mantê-la dentro de limites controláveis, para consolidar uma organização produtiva da sociedade, para desenvolver as capacidades intelectuais dos homens e para diminuir e sublimar a agressão, a violência e a miséria.
(MARCUSE, 1998, p. 154).
Com isso o autor nos leva a uma discussão sobre a relação entre as metas culturais, e os meios factuais, levantando a hipótese de não ser uma coincidência. Com outras palavras, os valores impostos pela “sociedade”, não são escolhidos pelos componentes da mesma, ou seja, algo influencia essa escolha de maneira exata e não aleatória. [...] a civilização tecnológica tende a eliminar os objetivos transcendentes da cultura (transcendente em referência aos objetivos socialmente estabelecidos e elimina ou reduz com isso aqueles fatores e elementos da cultura que, frente as formas dadas da civilização eram antagônicos e alheios.