Cinema

O cinema é, muitas vezes, visto como uma forma de comunicação de massa, simplesmente reproduzindo ideologias dominantes. Essa abordagem é muito comum em círculos de crítica de cinema e em análises sociológicas a respeito; o filme é, então, considerado um produto de uma indústria cinematográfica (MENEZES, 2001). Nessa concepção, claramente influenciada pela sociologia da arte de T. W. Adorno, o cinema é compreendido como um meio para a reprodução da ideologia, de forma massificada e sem criatividade, estando a serviço de uma estrutura maior, sempre como uma reprodução de seus valores e suas idéias, a fim de fazer com que a massa se identificasse com essas idéias, aceitando-as.
Já para Tarkovsky (1998), o cinema é resultado do que ele chama de “movimento do espírito”. É uma arte capaz de expressar pensamento vivo, através do movimento das imagens, de seus personagens, de suas histórias, não como movimento e extensão, mas como “humano”, um movimento do espírito humano, ainda assim não no sentido racionalizado de tempo e pensamento, mas de forma a abrir para as questões inconscientes, humanas, de lógica simbólica, mítica.
A perspectiva aqui utilizada passa a considerar que, através da compreensão dos elementos simbólicos representados em um filme, é possível se realizar discussões a respeito de questões humanas, pois a prática do “fazer cinema” passa por uma atividade essencialmente humana, que busca desvelar questões que a esse homem preocupam.
Como ponto de partida para a análise de algumas questões, realizo a exposição das relações do filme “Uma lição de vida” (WIT, 2001). O modo de ser da personagem principal, em sua relação com o corpo, com seu processo de adoecimento e na contraposição com o modelo biomédico de doença são tomados como referência para tal análise.
Esse filme de Mike Nichols (2001) tem como principal personagem Vivian Bearing
(interpretada por Emma Thompson). É uma professora de literatura que recebe a