cidade antiga

Direito de propriedade cap XI
Os antigo se baseam no direito de propiedade que nao são de gerações presente a raças em que chegaram a se instituir em si, pode dizer esta terra e minha , esta terra é como que parte de mim mesmo. Os ta´rtaros aceitaram direito de propiedade quando o assunto e de rebanhos. Entre os antigos germanos a terra não pertecia a ninguem onde eram propietario da colheita e nao das terras e assim tambem era aceita pelos semiticas, e entre algum povos eslavos. Entre a população da grécia e da Italia entre as remotas da antiguidade sempre reconheceram e praticaram a sociedade privada há até um fato bastante notável Sigamos o raciocínio dos antigos. Dois lares representam duas divindades distintas, que nunca se unem ou se confundem; isso é tão verdade, que o casamento entre duas famílias não estabelece aliança entre seus deuses Reportemo-nos às idades primitivas da raça ariana. O recinto sagrado, que os gregos chamam de érkos, e os latinos de herctum, e o recinto no qual a família tem sua casa, seus rebanhos, o pequeno campo que cultiva. No meio, levanta-se o lar protetor O resultado dessas velhas regras religiosas é que entre os antigos jamais se estabeleceu uma vida de comunidade. O falanstério nunca foi conhecido. O próprio Pitágoras não conseguiu estabelecer instituições às quais a religião íntima dos homens resistia Os gregos diziam que o lar havia ensinado aos homens a construir casas. Com efeito, o homem, fixado pela religião em um lugar que não pensava abandonar jamais, logo deve ter pensado em levantar aí uma construção sólida entre a maior parte da religião das sociedades primitivas foi pela religião que se estabeleceu o direito de propriedade A casa situava-se sempre no recinto sagrado. Entre os gregos, dividia-se em duas partes o quadrado formado pela cerca: a primeira parte era o pátio; a casa ocupava a segunda parte. O altar, colocado mais ou menos no centro da área total, encontrava-se assim no fundo do pátio, e perto da entrada da