Candomblé - Crença Religiosa

A religião dos iorubás é uma mistura curiosa de teísmo puro e idolatria. Todas as pessoas acreditam em um Deus universal, criador e preservador de todas as coisas, a quem geralmente chamamos de Ọlọrun (ó li ọrun), o proprietário ou o Senhor do Céu e, às vezes por outros nomes, como Olodumare, o sempre justos, Ọga -Ogó, um alto Glorioso, Oluwa, Senhor. Eles sustentam as doutrinas da imortalidade da alma e de castigos e recompensas futuras, mas sobre estes pontos as suas noções são obscuras. Todos os mortos estão no orun, espaço/céu . Òke ọrun, o Céu/espaço Superior, é a morada dos justos, e Ọrun-apadi, o Céu/espaço de crueldade, é o lugar de punição.

Os ídolos nunca são confundidos com Deus, seja em nome ou personagem. Eles são chamados de orişás, um nome que parece ser derivada da palavra aşa, costumes ou cerimônias religiosas. Entre os numerosos orişas adorados existem três grandes, chamados Obatalá, Sango e Ifá. Obatalá é pensado como o primeiro a ser feito e maior de todas as coisas criadas. Outros, no entanto, afirmam que ele não era nada mais do que um antigo rei do Yorubá, e eles professam a dizer o nome do pai. Seu nome Obatalá parece ser uma contração de ọba ti nlá, o rei que é grande, ou de ọba ti Àla, o rei da brancura, pureza. Um pano branco (Àla) é usado por seus adoradores. Alguns de seus outros nomes são, Orişa nlá, Orixá grande; Alamọrere, ele é do barro bom, porque ele fez o corpo humano de argila, e popo orixás, os orixás da porta, porque ele é o guardião das portas do cidades. Ele é freqüentemente representado como um guerreiro a cavalo, segurando uma lança. Mas se Iyangbà é Obatalá. Os dois são um, ou em outras palavras, Obatalá é um andrógino, representando as energias produtivas da natureza, como distinto do poder criador de Deus. Obatalá faz ou produz os corpos dos homens, mas o próprio Deus dá vida e espírito, e só Deus é o criador ELEDÁ. O segundo grande Orişa Şangó é, o deus do trovão, que também é chamado Dzakuta, a