Bases teoricas do catolicismo, protentismo, budismo

Introdução
Com o nascimento da Psicologia como ciência inspirada no espírito positivo, do século XX, passa-se a ignorar ou deixar de lado a exploração de dimensões menos observáveis do comportamento humano (Baptista, 1998). Dentre tais dimensões encontra-se a experiência espiritual e religiosa. Diferenciando a experiência espiritual como a busca do sagrado ou espanto diante do mistério, e a experiência religiosa é também a busca do sagrado mas sendo perpassada por uma instituição.
A psicologia nasceu, então com uma missão impossível: estudar o sujeito com a ótica da objetividade. Tal adesão fez com que a psicologia excluísse o sujeito, tanto do individuo que observa, quanto do objeto de estudo, transformando-o em objeto psíquico-homogêneo – excluindo a qualidade, a diversidade, a contradição, a singularidade, a significação e o sentido (Neubern, 2004). Sentido aqui será abordado como o complexo emocional desenvolvido nos contextos sociais, culturais e biológicas (González Rey, 1997, apud Neubern, 2004). A própria divisão da psicoterapia em diversas correntes (Comportamental, Gestalt, Psicodrama, Análise Transacional, Psicanálise, Bioenergética...), incorporaram rupturas que na vida real não existem, dando ênfase à algumas estruturas: mente ou comportamento, corpo ou espírito, indivíduo ou grupo, científica ou humanista. Contudo psicólogos, cientistas e o senso comum foram acreditando nessa separação. Se é cientifico não deve falar de Deus. Se acredita na mente como entidade psíquica explanatória do ser humano, para que se preocupar com o corpo? Mudanças na forma de pensar das ciências estão acontecendo. A Psicologia Moderna já não explica muitas questões atuais que estão sendo cobradas pela sociedade, a qual já não aceita mais entender o Ser Humano como um quebra-cabeça, totalmente dividido em pequenos fragmentos. Pede-se uma explicação holística do homem, entendido em todas as suas nuances e fazendo uma estrita conexão entre todas suas partes. O sentido