As cruzadas

CONCÍLIOS E UNIÃO HIPOSTÁTICA (Aula)
CONCÍLIO ÉFESOS
Nestório Patriarca de Constantinopla colocou em questão a da verdadeira unidade divina humana de Jesus Numa perspectiva ascendente, isto é do baixo, Partindo dom homem Jesus perguntou-se como em que modo fora este unido ao filho de Deus. Cirilo de Alexandria mantendo um ponto de vista contrario, partindo do verbo de Deus perguntava de que forma este tinha assumido em si uma verdadeira humanidade em Jesus Cristo.
Quando Cirilo falou em uma só natureza em Jesus, entedia a unidade da pessoa, isto é, uma única pessoa humano-divino, divino- humano, O conceito de pessoa Cirilo entendi em relação a trindade. Ao contrário quando Nestório falava de Duas naturezas parece que ele falava de duas pessoas diferentes. Aqui está a questão fundamental do concílio de Éfeso, o concílio refuta esta pretensão de Nestório, (Nestorianismo), que em Jesus o filho de Deus está integramente o seu ser divino e o seu ser humano, numa única e mesma pessoa, por isso que mais tarde no concílio de calcedónia em 451 vai se falar praticamente do mesmo problema, das naturezas de Cristo humana e divina. O concílio de Éfeso vai definir a unidade em Cristo, a sua consubstancialidade ao Pai porque é divino, e a sua consubstancialidade a nós pela sua encarnação em Maria, por isso a aria de Deus revelada no concílio Theocotos representa a humanidade toda. Neste sentido Nestorio foi deposto e declarado herético por não aceita a consubstancialidade dupla em Jesus, Nestório defendia um Jesus aparente, que não tinha identidade. (Nestório defendia que cristo era duas pessoas diferente, hora agia a natureza divina, hora agia a natureza divina e não aceita Maria como Mae de Deu, como pode Maria ser mãe de Deus. E Cirilo escreve pra Nestório declarando Maria mãe de Deus e Jesus uma única pessoa)
CALCEDÓNIA
A problemática de Calcedónia é aquela que coloca em questão a humanidade de Jesus, o problema fundamental de calcedônia é se o verbo divino assumiu a