Arquitetura do maneirismo

A ARQUITETURA DO MANEIRISMO
O debate crítico sobre o Maneirismo gira ainda hoje em torno de três temas principais: a sua extensão no espaço e no tempo, o seu substancial anticlassicismo, a condição dos artistas na sociedade contemporânea. Para cada um desses três temas, não se pode deixar de evocar Palladio, como um dos maiores protagonistas da arte na segunda metade do século XVI.

O maneirismo é, em substância, a busca de uma dignidade intelectual da prática artística para compensar a crise da teoria,ou seja, do caráter cognoscitivo ou teórico da arte.
O anticlassicismo maneirista não implica, de alguma forma, um descrédito do estudo e ,talvez, da imitação do antigo. O classicismo não é o antigo, mas a observância de certas normas ou regras deduzidas de uma generalização e uniformização das cognições, todas elas diferentes do antigo.
Desta renovatio era fácil vislumbrar a oportunidade, ou melhor, a necessidade religiosa e política. Com a composição do cisma e o retorno do Papa de Avignon, a Igreja romana veio basear o direito a uma autoridade preeminente em sua maior e em sua ligação histórica com o império romano.
É sabido que o propósito da renovatio não teve seqüência. Deixando de lado seu caráter utópico e o elevadíssimo custo, a idéia de um renascimento de Roma não podia agradar a outras cidades de igual importância política, que se declaravam herdeiras não menos legítimas da Roma antiga.
É bem verdade que o programa de uma ampla renovation urbis reaparece em 1513, no relatório de Bramante a Leão X, elaborado num círculo que também era o de Rafael.
O ponto culminante e , ao mesmo tempo,o ponto crítico da ideologia clássica é atingido, com um senso de drama que se transforma em tragédia, por Mantegna, que chegou em 1460,proveniente da liviana Pádua, á Mântua virgiliana.No entanto, por ser o classicismo albertiano abstratamente ideológico,Mantegna teve de tentar sustentá-lo com uma severa pesquisa antiquaria filológica,que demonstrava uma vez