antropologia

Questão 1
Discorra a cerca da crítica de Foucault em relação à produção do conhecimento. Que consequências podem ser depreendidas da diferenciação dos conceitos de “saber” e “conhecimento” para o autor?
O processo de produção de conhecimentos foi o resultado da configuração das relações de força denominado de genealogia por Foucault. Pode-se dizer que enquanto os textos arqueológicos têm por tema a discussão sobre as condições de produção do conhecimento, os trabalhos genealógicos preocupam-se, fundamentalmente, com as práticas discursivas e as relações de poder não restritas às instâncias fixas de ordenamento de controle político representadas pelo Estado. A crítica proveniente dos que defendem uma aproximação do pensamento de Foucault com o paradigma da modernidade, concentra-se, enfim, na ideia de que os últimos estudos de apontam para uma noção de que o saber liberta do poder, no sentido de que os novos saberes (corpo, sexualidade diferentemente da "microfísica do poder") são instrumentos de libertação, ou seja, a modernidade não se estabelece unicamente pelas relações de poder, mas como no tempo dos enciclopedistas, o saber pode ser posto a serviço do aperfeiçoamento do homem. Dizer que o conhecimento foi inventado vale dizer que sua origem não está na natureza humana. O conhecimento não constitui o instinto do homem, ele se forma na luta, no combate, não há um germe de conhecimento no homem. É o risco e o acaso que propiciam o aparecimento do conhecimento.
Questão 2
Explique a importância do inquérito na análise histórica que Foucault faz sobre a construção do saber jurídico na sociedade.
A forma jurídica teve uma evolução no Direito Penal. Encontramos o inquérito nas práticas políticas, administrativas e nas judiciárias. O inquérito surgiu na metade da idade média como uma forma de pesquisa da verdade e para identificar exatamente os praticantes de determinadas condutas, com o intuito de definir quem, quando, onde e motivo de tais condutas. No