Antropologia evolucionista

Os adeptos da Antropologia Evolucionista partem da ideia de que os povos com culturas diferentes estão atrasados, ou seja, menos evoluídos. Para eles, a cultura está fixada em uma espécie de linha do tempo, sendo que alguns povos estão nos pontos primitivos dessa linha, enquanto outros estão mais avançados (ou seja, mais evoluídos).

Logo, o evolucionismo antropológico é uma escola etnocêntrica, afinal, veem as cultura diferentes como atrasadas.

2.1 Características principais do Evolucionismo
São quatro as características do evolucionismo apontadas por Martinéz, as saber: v Amplitude do objecto de estudo— isto é “o objecto de estudo era muito vasto e abrangia o fenómeno da cultura como fenómeno humano próprio da espécie humana”, pois, “visava explicar os aspectos comuns a todos os povos e mostrar as regularidades existentes no processo cultural”; v O factor tempo – equivale referir que eles “procuraram criar um tempo novo: o tempo cultural, isto é, as fases ou estádios da evolução”; v O método comparativo – “o evolucionismo tenta interpretar as instituições sócias para reconstituição do passado e explicar deste modo, o conhecido através do que se ignora quase completamente” v Temas e conceitos principais – as instituições: religiosas, familiares jurídicas e aspectos da cultura material, onde em “qualquer dos temas a preocupação central era demonstrar como a cultura obedece a uma evolução Universal e unilateral”, pois como afirmava l. Morgan, citado por Martinéz, “a história do género humano é única em sua origem, única em sua experiência e única no seu regresso” (2001:85-86).

Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.

Perguntar sobre o que é etnocentrismo é indagar sobre um fenômeno onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e