amor

É nesta concepção que a escola passa a ser compreendida como espaço de resistência, que comporta as lutas contra-hegemônicas, as produções frente às formas de reprodução da hierarquia prevalecente e as relações de poder do capital.
Giroux é um dos precursores do estudo sobre as teorias da resistência na escola e elas Apresentam um estudo da maneira pela qual classe e cultura se combinam para oferecer esquemas para um política cultural. É central para tal política, uma leitura semiótica do estilo, rituais, linguagem e sistema de significados que constituem o campo cultural dos oprimidos.
Através desse processo, torna-se possível analisar quais elementos contra-hegemônicos tais campos culturais contém e como eles tendem a ser incorporados à cultura dominante, para serem despojados de suas possibilidades políticas. Está implícita em tal análise a necessidade de se desenvolverem estratégias em escolas nas quais as culturas de oposição poderiam fornecer a base para uma força política viável. (p.138)
E ao tomar o trabalho docente coletivo na escola, reconstruo as formas que os professores produzem suas lutas contra-hegemônicas, produzem suas resistências, que podem e constróem uma força política viável. E uma das formas desta reconstrução é por meio da reflexão do trabalho do professor centrado na escola, tomando para análise os processos sociais e escolares. Para Arroyo (1999a), refletir sobre o trabalho centrado na escola estimula a aproximarmo-nos da especificidade da instituição escolar, de sua materialidade, da ação educativa como trabalho, como ação, como prática humana, como relações sociais. Estimularia a melhor compreensão do peso educativo, formador ou deformador das práticas e do trabalho escolar. Estimularia nossa atenção para com as práticas, os rituais, a relação com o conhecimento, tempos e espaços, as relações entre os sujeitos da ação educativa, as relações de poder, a materialidade das escolas, os processos de trabalho de educadores,