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Eunice Ribeiro Durham enfatiza no seu livro DURHAM (1986) que B. Malinowski colhia dados de maneira bastante segura, assim pode ser entendido o porquê do abandono sobre a ideia da incoerência na vida primitiva entre os pesquisadores após ter ele apresentado seu trabalho. Malinowski atribui a incoerência da vida primitiva à falha de observação passadas, e a partir disso reconstruiu um universo específico de outra cultura repleta de significados (DURHAN: 1986: 10). Ainda segundo Durhan, Malinowski levava em consideração na análise não só a ação, mas também a representação da ação, atingindo os verdadeiros significados dos fenômenos culturais quando mostra uma unidade multidimensional como fato social. A instituição trobiandesa do Kula tão bem descrita por ele era uma troca nativa repleta de significados materiais, sociais e simbólicos, que engloba aspectos econômicos, jurídicos, mágico-religioso. Para Eunice Durhan, as falhas de Malinowski se deram no momento em que ele se prendeu a buscar uma relação direta entre o particular e o universal, pois teria assim perdido a explicação da diversidade cultural e da produção das semelhanças e das diferenças (IDEM: 15).
Entretanto,a pesquisa de Malinowski junto as Ilhas Trobiands fez dele um inovador na forma em coletar dados de campo, a partir dele a pesquisa social adquiriu um caráter mais envolvente com o objeto de pesquisa estudado e o pesquisador passou a participar diretamente do cotidiano social observado. Malinowski dedicou boa parte da vida na observação etnográfica, coletando dados que por ele eram vivenciados, correlacionados e entendidos, influenciando as ciências humanas, tanto na geração de pesquisadores contemporâneos a ele quanto em geração de pesquisadores posteriores, principalmente por ter ele percorrido diversos campos do saber em suas observações de campo. Malinowski observou o campo sob domínios de conhecimento advindos da psicologia, da economia, da religião, da sexualidade, entre outros saberes das