0016082 04 Cap 06

Conclusão

A partir de certos aspectos dos escritos de Platão, podemos concluir que a filosofia era entendida por ele como uma prática que visava primeiramente a uma transformação profunda e pessoal dos que a investigavam. Filosofar era, acima de tudo, buscar com todo o seu ser melhorar a própria vida. Nesse sentido, é impossível encontrar em Platão uma proposta filosófica que seja unicamente um aprimoramento da parte racional da alma e não vise à melhoria de sua totalidade. Do mesmo modo, filosofar não pode ser entendido como construção e defesa de teorias abstratas que não remetam diretamente a uma transformação ética. O processo filosófico em Platão não é insulado da vida que vive o filósofo e, por isso, o próprio processo é, em si mesmo, uma condução da alma. Essa condução, chamada de dialética na República, é uma conversão
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da alma, que intenta inscrever nela o logos apropriado. Com isso em mente, a filosofia platônica deve ser entendida como uma experiência vital, pois é apenas através de uma transformação pessoal e profunda que se efetiva a compreensão filosófica.
A partir da pesquisa apresentada nesta tese, pode-se perceber quatro aspectos da filosofia de Platão que corroboram essa visão da filosofia. Esses quatro aspectos formaram os quatro capítulos desta tese: a importância da noção de psicagogia para a filosofia, presentes na poesia (cap. 1) e na retórica (cap. 2), as críticas à escrita (cap. 3) e a noção de dialética como conversão (cap. 4).
A noção de psicagogia, central nas práticas poéticas e retóricas da época de
Platão, é fundamental para compreendermos o poder de convencimento que deve ter o processo filosófico, caso ele queira inscrever na alma humana um logos específico. Tal noção e a força educativa decorrente encontravam-se, na Grécia Clássica, ligadas aos poetas e aos homens da retórica. A partir do momento em que defendemos que há uma continuidade da noção de psicagogia dessas disciplinas para a