A dignidade da pessoa humana

Immanuel Kant, no século XVIII solidificaram o processo de cisão da dignidade humana do pensamento cristão, adquirindo o pensamento kantiano importância ímpar no pensamento ocidental, configurando-se como a base do delineamento atual da dignidade da pessoa humana. Imanuel Kant parte do pressuposto de que o homem não pode ser tratado como um objeto, como um meio para atingir um determinado fim. Parte do pressuposto da autonomia do ser humano que, racional por natureza, deve ser tratado como um fim em si mesmo, diferentemente dos animais ou dos objetos, que possuem um preço equivalente. Nas palavras do autor: […] no reino dos fins, tudo tem ou um preço ou uma dignidade. Quando uma coisa tem um preço, pode pôr-se em vez dela qualquer outra como equivalente; mas quando uma coisa está acima de todo o preço, e portanto não permite equivalente, então tem ela dignidade... Esta apreciação dá pois a conhecer como dignidade o valor de uma tal disposição de espírito e põe-na infinitamente acima de todo o preço. Nunca ela poderia ser posta em cálculo ou confronto com qualquer coisa que tivesse um preço, sem de qualquer modo ferir a sua santidade.4 A conceituação de dignidade humana proposta por Kant, como já se afirmara, teve o grande crédito de consolidar a laicidade do conceito, permitindo sua adoção por toda a humanidade, independentemente de religião. O racionalismo da idéia kantiana, fazendo nascer a dignidade humana da razão inerente a todo homem, 4…

Immanuel Kant, no século XVIII solidificaram o processo de cisão da dignidade humana do pensamento cristão, adquirindo o pensamento kantiano importância ímpar no pensamento ocidental, configurando-se como a base do delineamento atual da dignidade da pessoa humana. Imanuel Kant parte do pressuposto de que o homem não pode ser tratado como um objeto, como um meio para atingir um determinado fim. Parte do pressuposto da autonomia do ser humano que, racional por natureza, deve ser…

direito natural clássico - Iluminista e Formalista (Rousseau e Kant) (PROTESTANTISMO / RACIONALISMO: LEVA O DIREITO NATURAL AO DECLINIO) a racionalidade da lei consubstanciando as exigências normativas da juridicidade, procurando uma justiça racional da universalidade que trouxesse igualdade e segurança ROSSEAU (1712-1778): CONTRATUALISTA; VONTADE COLETIVA; INSPIROU A REVOLUÇÃO FRANCESA – OBRA: CONTRATO SOCIAL tudo na natureza é bom, irá defender que a bondade é intrínseca à…

problema não estaria no capitalismo e sim nas expressões teóricas que constituíram o projeto da modernidade (cf. Evangelista, 2001). Sobre as idéias, comenta Caio Prado Junior: “Idéias são matéria que nunca falta: há-as sempre de todos os naipes e para todos os gostos. E se paramos nelas sem procurar diretamente os fatos que as inspiram, ficamos na impossibilidade de explicar por que, de um momento para outro, uma destas idéias, e não outra qualquer, ganha impulso, se alastra e…

gestor, desde sua competência de entender a si mesmo até a sua ação saudável para o melhor do todo, do grupo da cidade. A partir deste capítulo, em seu final, abre-se considerações para admissão do que vem a frente. Se no tempo Clássico admite-se interpolações das ações gerenciais com a condição filosófica, como entender esta relação na atualidade? No segundo capítulo, onde se encontram Filosofia e Gestão, estende-se do entendimento das relações das cidades para os principais filósofos…

A Religião no Limite da Simples Razão Na obra em questão, Kant afirma que há somente uma verdadeira religião; podendo haver vários tipos de fé. Nas diversas Igrejas separadas umas das outras pela diversidade de crenças, é possível se deparar com uma única e mesma religião. Kant fala que é mais conveniente dizer "Este homem é desta ou daquela fé" (Judaica, Cristã, Maometana, Luterana, Católica) do que dizer "é desta ou daquela religião". Essa última expressão não deveria ser usada,…

percepções e valores que formam uma determinada visão de realidade. Visão que representa a base de como uma sociedade se organiza. 2 René Descartes, filósofo, era conhecido como cartesius, daí a expressão cartesiano. Isaack Newton era físico. A concepção de mundo originada por eles supõe o funcionamento e estrutura da natureza tal qual uma máquina (a comparação com um relógio era a mais fiel), um mecanismo com partes que se articulam logicamente (visão mecanicista). 3 Para saber mais…

inclusive afirmando que o próprio Senhor o teria visitado com o intuito de escolhê-lo para explicar a Bíblia ao mundo inteiro. Swedenborg não suportava a religião materialista. Acreditava que todas as religiões deviam estar relacionadas com a vida e pregar um amor ardente das pessoas. O inferno não era o local onde os pecadores sofreriam penas eternas, mas antes um estado de espírito que o fiel podia adotar livremente. Depois da morte, o indivíduo permanece mais ou menos como era antes:…

a-histórica do humanismo, geralmente vem acompanhada de uma presunção a definir padrões e condutas morais a partir de preceitos legislativos ou normativos, cuja única diferença é se o móvel é externo (as leis de um país, p. ex.) ou interno, ou seja, determinados pela autonomia da razão, ante as desventuras fáticas por que passamos todos nós. Não há, grosso modo, como não ver nisso a influência de certo aufklärer: Imanuel Kant. A tese kantiana de se conceituar a liberdade como o respeito…

decifrar suas leis, em lugar de contemplar sua magia. O espírito humano abre perspectivas para o conhecimento científico. O método científico constrói a unidade entre a razão e a ciência. A maçã cai, mas é o homem quem relaciona esse conhecimento à força da gravidade. Mais ainda: é o homem quem descobre a lei que explica a queda da maçã como a de outros corpos. Cabe à razão selecionar, analisar, coordenar e sintetizar os dados apreendidos pela percepção. A verdade exige agora que as…